霍巍：西藏考古发现与“高原丝绸之路”(21)

与王玄策差不多同时期，还有一名僧人玄照，受官方派遣，在西域和印度一带长期游历。王玄策得知玄照在印度名气和影响力很大，汇报给唐王朝，遂受命寻找玄照，这段故事被记载在《大唐西域求法高僧传》中。玄照所走的道路很奇怪，他没有经泥婆罗，是到北印度，王邦维先生推测当时吐蕃到印度的路线有两条，一条是上面提到的泥婆罗到中印度，最为便捷，而另外一条路从西北也可以到北印度，但这条道路多不为人知。《大唐西域求法高僧传》是这样记载的：“沙门玄照法师者，太州仙掌人也。……以贞观年中，乃于大兴善寺玄证明师处初学梵语。于是杖锡西迈，挂想祗园。背金府而出流沙，践铁门而登雪岭。漱香池以结念，毕契四弘；陟葱岭而翘心，誓度有三。途经速利，过覩货罗，远跨胡疆，到土蕃国。蒙文成公主送往北天，渐向闍兰陀国，经于四载，蒙国王钦重，留之供养。……后因唐使王玄策归乡，表奏言其实德，遂蒙降敕旨，重诣西天，追玄照入京。路次泥婆罗国，蒙国王发遣，送至土蕃，重见文成公主，深致礼遇，资给归唐。于是巡涉西蕃，而至东夏。以九月而辞苫部，正月便到洛阳，五月之间，途经万里。”金府指的是今天甘肃一带，苫部指中印度一带，根据这段记载，王邦维推测是不是另有一条西部道路，“从土蕃往北天，似乎也未取道泥婆罗，而是直接到闍兰陀国。如此玄照则只能沿今西藏西南冈底斯山与喜马拉雅山之间，雅鲁藏布江上游马泉河谷西北行，即略当于今新藏公路南段的路线，然后顺萨特累季河上游河谷入北印度”。

近些年在西藏西部印度河上游的札达县有一些重大考古发现。西藏境内的札达县是象泉河流经的重镇，象泉河流出国境后就成为萨特莱杰河，即印度河的上游，它和克什米尔的关系非常密切。它所在的古道与吉隆已经形成一条环道，既可以从传统的丝绸之路进入到西藏的西部地区，再从西部地区可以到达与泥婆罗沟通的吉隆山口。如何来证明很早就已经存在一个通道呢？近年来在穹隆古鲁甲寺发现的考古材料是最有力的证据。穹隆古鲁甲寺虽然是近现代晚期寺庙，但建成历史悠久，可与寺庙周边的汉晋时期遗址联系起来。四年前，寺院旁的公路上一辆载重汽车陷入坑中，周围僧众帮助抬起卡车，却发现被压出的坑中有很多文物。僧人清理了这个坑，取走文物。一位叫金书波的西藏当地领导，他是学历史出身，得知此事，十分感兴趣，出了一本书，并把照片发给霍巍教授。这里最重要的发现是出土有“王侯”两字的丝绸，对称还有两字，霍巍认为是“羊王”，这里是羊同故地，仝涛则认为是镜像字“侯王”，师生意见有所不同。“王侯”字样的丝织品不可能是西藏人自己的，一定是由外面输入而来。（图13、14）而从哪里来的，从伴出丝织物来看，最接近新疆吐鲁番阿斯塔那汉晋墓出土的丝织物，纹饰也呈城垛状分布。阿斯塔那墓还出土“胡王”锦，也是呈镜像状。这些丝绸具有官方功能，是由中央王朝赏赐给吐鲁番一带的酋豪。当时形成了由边地向中央的朝贡体系，边地献上银盘、胡瓶，中央王朝赏赐珠宝，尤其是丝绸。