古代寡妇排解寂寞 利用器械深入性器(8)

    
    女儿贪生奈逼死，断肠幽怨填胸臆。
    
    族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。
    
    三尺华表朝树门，夜闻新鬼求还魂。（俞正燮《癸巳类稿》卷十三）
    
    控诉了宗法势力对妇女的迫害，揭示了寡妇被迫殉夫的一个社会根源。
    
    清朝政府对殉夫现象，既赞扬，又有所保留。康熙二十七年(1688)以前，对于殉夫者多加表彰，这一年大学士等又题请旌表山西的烈妇荆氏等人，康熙帝因而说，“今见京师及诸省殉死者尚众”，然而丈夫寿短，妻子何必自殒，这种轻生是反常的事，过去旌表，使死亡者“益众”，自今以后，严行禁止“王以下至于细民妇女从死之事”（《清圣祖实录》卷一三五），当然不再旌扬了。康熙帝表现了开明的态度。但是殉夫乃是“夫为妻纲”的产物和一种表现形式，这种思想和制度不改变，必然会有殉夫的现象。而它是“大义凛然”的事情，统治者觉得不表彰不好，到雍正六年(1728)就斟酌情形，表扬那种尤为节烈的。特例一开，地方官请旌的就多了起来，到雍正十三年(1735)闰四月的头几天，请旌表的节烈妇女就多至十数人（《上谕内阁》），于是再令劝谕妇女不要殉夫。清朝政府尽管不是那样积极倡导殉夫，但那时的婚姻制度决定了这是不可能根绝的现象。