“龙的传人”,也是“羊的传人”(5)
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但在吉祥之外,《杂五行书》曾记载:“悬羊头门上除盗贼。”《新言》则称:“初年悬羊头碟鸡头以求富余”,因而,墓穴中的羊头刻画,还有避除邪恶的意思。
相较于寓意强烈的这些羊瑞图,成都西郊曾家包东汉墓中的《农作·养老图》画象石,则更侧重于展示两汉时期农牧并举的庄园生活。这个墓穴的两侧高处,绘有一幅双羊图,两只卷曲盘角的绵羊,一前一后,昂首互视,举步走向一株牧草。
羊群兴则部族兴,羊的生殖能力很重要
在上下五千年历史之间,游牧民族对羊的重视和崇拜,催生了与中原文化大相径庭的羊文化。
对游牧狩猎者而言,他们驯羊的同时,也捕猎野羊。羊是他们生活中不可或缺的部分,羊群兴旺则部族兴旺,羊群凋零则部族凋零。
于是,几乎所有游牧先民留下的与羊有关的岩画,都包含了一个意思:羊为衣食之源,因此希望羊群繁衍,羊只增加。
新疆米泉县独山子的一幅岩画上显示的,是两个猎人分别将箭射入两只雌性山羊的臀部。这幅岩画透露着原始巫术的味道。古时,箭除了用作狩猎之外,也是男性生殖器的象征。而这幅岩画就是希望通过箭,将人的生殖力传递给羊,是人与羊的交感和互渗。
也有岩画会通过描绘怀孕的母羊,或刻画交媾中的羊来祈求羊只增加、羊群繁殖。内蒙古乌拉特中旗有一幅岩画,画面中四只山羊呈“井”字形排列,皆昂首挺立。其中一只鼓腹,显然是已怀孕的母羊。新疆托克逊县的一幅岩画上,刻有两只小羊和三只大羊。三只大羊糅合在一起,其中两只前后相向站立,前面那只前腿立地,后腿抬起,是正在与后面那只交合的情状。
有时候,为了夸赞羊的生殖能力,代表生育的阳具还会表现得尤为突出,被刻画得异常粗大。
这与人类的生殖崇拜具有同样的意味。羊是胎生,每年可育一羔或双羔,这和人类很相似。所以游牧先民中,女性对羊很亲近。新疆温泉县的一幅岩画中,羊的双角盘成椭圆形双圈,中间还有一个三角形点,宛如女性生殖器符号。