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来源:www.zhongliu365.com时间:2015-01-30奇闻指数:编辑:admin手机版
有理由相信,在窦建德哪儿,萧氏合乎没有受辱的推断。这是义军的政治需要,也受到周围条件的制约,其一,窦建德的人品正派,还没有堕落到霸占女俘虏的地步。其二,窦建德身边蹲着一只“母老虎”,老婆曹氏几乎寸步不离,看的很紧,其三,萧氏留住时间并不长,约莫两三个月后,就被突厥人接走了。由此迈向流亡生活的第三站。
五、第三站、第四站------西域突厥
提到突厥,中原人会不自觉想到“胡俗”,在没有血缘关系的前提下,儿子可以继承父辈的女人,弟弟能够再娶兄长的妻妾。胡俗当头,女性就更像是牲口。
突厥的义成公主,从窦建德手上要走了萧氏,20年前,杨坚把这位宗室之女,嫁给启明可汗---后来,丈夫死了,便改嫁“儿子辈”的始毕可汗、处罗可汗-------。从杨广那里论,义成公主得叫萧氏一声“嫂子”,姑嫂异域重逢,也算有了依靠。
《隋书》一笔带过,“突厥处罗可汗遣使迎后于沼州,建德不敢留,遂入于虏庭。”
不管情愿与不情愿,萧氏就这么身不由己的走了。一个孤苦伶仃的落难寡妇,没有挑拣的权利,命把你推到哪儿,就落到哪儿谁都能猜到,可汗身边的女人必须无条件的“从其胡俗”,萧氏和义成公主共同纳入了处罗可汗的寝帐。这就是(野)史称的萧氏侍奉的第四位帝王。
后来,处罗可汗死了,姑嫂两个又顺理成章地嫁给他的弟弟颉利可汗----这就是(野)史称的萧氏侍奉的第五位帝王。
从中原到西域,活着的萧氏早已将自己当成一具失去生命的皮囊,曾经的荣华富贵早已与这具皮囊没有了关系,是责任、是担当,让她每日苟延地活着。每当看到小孙子杨正道、还有一同来的女眷,她别无选择,只有让这种苟延的生活继续。杨门骨血,是她最后的希望、最后的安慰。
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