“既生瑜何生亮”冤枉周瑜(3)

　　
　　东晋，这个偏安江左，仅拥有半壁江山的王朝，尊“蜀汉”为正统，因为刘备这个要兵无一卒，要钱没一包儿的所谓西汉中山靖王刘胜的后人，并且打着匡扶汉室的旗号，而偏安江左的东吴政治集团则遭到了人们的鄙薄。周瑜身为東吳的軍队统帅，必定首当其冲成为人们口诛笔伐的靶子。東晋文学家习凿齿在他的作品《汉晋春秋》中就把周瑜描写成一个“小人”的形象。
　　
　　春秋转换，到了大唐之时，文学鼎盛，诗歌繁荣。以杜甫为代表的唐诗也站在了拥护蜀汉政权一边，杜甫倾心赞美“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”。杜牧也以一首《赤壁》调侃周郎，你的成功是由于巧遇东风，不过是侥幸，不然连“二乔”都将为曹操所有。这一个时期，在文学的广泛传播下，历史开始出现了偏差，对于周郎而言，可谓山雨欲来风滿楼，遭遇贬低的厄运不远了。
　　
　　在宋代，朱熹理学占据了历史的统治地位并得到大范围推行，使得“尊刘贬曹”、“帝蜀寇吴”之风大为盛行，直至随后的元、明、清三代。史家多承朱熹的“帝蜀寇魏”论，三国人物的善恶褒贬也随之潮起潮落，数度浮沉。最尴尬的要属身处其中的東呉，为了尊刘，自然就得贬曹魏，贬孙吴。作为东吴的军事统帅，周瑜就成了众失之的，成了打压、贬低的对象。
　　
　　当时在民间有一个流传甚广的话本《三国事略》，这个话本将周瑜贬低得不堪入目，将周瑜写成了一个好大喜功、目光短浅、气量狭小的小人。
　　
　　历史推进到了明代，贬低周瑜的更大浪潮降临了。罗贯中，这个因元代社会废止了科举制度，失去了进身之阶的文人放弃了儒业，转而从事民间文学的创作。一部影响深远的巨著《三国演义》诞生了。
　　
　　罗贯中的政治倾向依然是“尊刘反曹贬东吴”。他没有拘泥于三国志故事的原貌，而是以此为主干进行了创造性的发挥与想象，他运用了移花接木、无中生有，夸张对比、渲染烘托的艺术手段，使《三国演义》中的诸多故事情节与人物形象发生了改天換地的变化。张飞本是文人儒将，在罗贯中的笔下变成了胸无点墨的莽张飞。而完美先生周瑜成了善妒小人。这里的周瑜心胸狭隘，虽然自己智谋非凡，却成了孔明的陪衬。正如毛宗岗先生所言：“以周瑜之乖巧以衬托孔明倍乖巧。”周瑜屡屡败于更加神机妙算的孔明之手，因此十分妒忌孔明，想方设法地算计孔明，最后被诸葛亮三气而吐血身亡。生前叹曰，既生瑜何生亮！