晚清遗老遗少视民国为敌国是为何？(3)

　　
　　在共和的问题上，“北洋三杰”态度迥异，王士珍坚决效忠清廷，段祺瑞则主张共和，冯国璋对清廷有感情而袁世凯又对他有恩，所以只能依违其间。在段祺瑞的“共和通电”发表后，冯国璋最初的反应是不能理解也不予赞同，当时便对其幕僚说：“芝泉怎么会发出这样的电报？他本人现在保定，这个电报到底有人捏造，还是他的本意，我一定要问一下。”直到后来，段祺瑞亲自派人来向冯国璋解释，并透露这是袁世凯的意思，冯国璋这才默然许久，此事作罢。
　　
　　清帝退位之后，冯国璋对前朝的官服和官帽都十分珍重，他的官帽仍旧挂在客厅的四足帽架上，为了防止落尘，他还特意让人做了一个帽袱子盖在官帽上。冯国璋身后的小辫，也是1912年8月去天津上任直隶都督时才剪掉的。
　　
　　七十二沽春水绿，烟波一曲好停船。与前朝遗老无处可遁的窘迫逼催所不同的是，租界不仅给革命党提供了庇护地，同样也为遗老们提供了一条新出路。清帝退位后，一些遗老纷纷避居天津、青岛、上海等租界或租借地，他们翘首企盼着“负国重望者”收拾残局，即便这种可能性随着时间的推移而愈加地渺茫。
　　
　　与避入租界、租借地的那些人相比，“帝师”陈宝琛则代表了另一类遗老，那就是“图恢复”者。民国后，曾有人对陈宝琛说，逊位诏下，可以退而为遗民矣，陈称：吾起废籍，傅冲主，不幸遘奇变，宁忍恝然违吾君，苟全乡里名遗老自诡耶？
　　
　　与陈宝琛类似的，还有梁鼎芬、郑孝胥、罗振玉等遗老，这些人身上，更多的是一份沉痛的责任感。尽管这种行为看起来是纯属逆流而动，但其中的道德力量与精神情操却令人不敢俯视。
　　
　　所有遗老中，辜鸿铭大概是其中最怪而最有才的一个，这位“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋”，一生精通9种语言，据说还获得了13个博士学位的怪杰，一直到死都没有剪掉脑后长辫。民国之后，辜鸿铭在外国媒体上多次大骂辛亥革命党是一群“群氓”。澳人端纳有一次在海上旅行时碰上辜鸿铭，这位怪人甚至打算去说服张勋发起一次复辟。